الكنيسة دور عباده ام نادي اجتماعي

في كثير من الاوقات كنت الاحظ الكثير من الذين يترددون على الكنائس ، يستخدمون الكنائس كنوادي اجتماعية

فمثلا كنت الاحظ عدد من الشباب يجلس في فناء الكنيسه اثناء الاجتماعات

مجموعه اخري تجلس مع بعضها البعض بعد الاجتماع لمده تتساوي او تفوق مده الاجتماع نفسه

شخصيات اخري تذهب للكنيسة في نهايات الاجتماع لتحضر فقط فتره مابعد الاجتماع

وكثير من هذه المظاهر وإن حاولت احصرها فلن استطيع

قررت ان يكون اسلوب المقال هذه المره مختلف، لقد قرر ان اسأل مجموعات مختلفه من الشخصيات هذا السؤال

الكنيسة دور عباده ام نادي اجتماعي ؟

ولكم الاجابات

( ن . ت ) : الكنائس في بلاد المهجر بتتحول لخليط من اماكن عباده لاماكن تجمع للمصريين المسيحيين. ده اللي انا شوفته هنا. و مع ذلك فيه نسبه من الناس برضه بتروح الكنيسه للعباده فقط .

القس ( ر . س ) : الرب أعطاني نعمه أني استخدم طاقه الأعضاء والزوار بالكنيسه لخدمه الرب عن طريق فكره انت خادم ومثمر في

عمل الرب كل عاءله ترعي الآخرين وكل شاب يستخدم طاقته في خدمه الرب عن طريق اعرف موهبتك وأشكر الرب بقيادته تم تقليل
جداً الممارسات السابق زكرها الرب صالح.

( م . ك ) : كنت بقولهم فى الخدمه العيال اللى بتيجى للعب الكوره وبس
دا بالنسبالهم نادى مش كنيسه

( م . ظ ) : للاسف نادي

( م . ن ) : نادي اجتماعي بس ايه ، ناقصلة شورت وبسين

( س . ش ) : نادي اجتماعي

( ص . م ) : سيبر ( العيال قاعده طول الوقت فاتحه الموبايل )

( و . ك ) : عالم تحرق الدم

( ع . ر ) : نادي اجتماعي

( ب . ش ) : دور عباده

( ل . ن ) : دور عباده

( م . ف ) : نادي اجتماعي

( ف . ع ): ماقدرش احكم على حد علشان دى اتجاهات قلب

( م . ب ) : لا بقيت نادي اجتماعي

( م . ه ) : لو مافيهاش حضور ربنا هاتبقى نادي اكيد ، اوقات بتكون نادي اجتماعي

( أ . م ) : مش كل الناس بس الاغلب بيكونوا رايحين نادي اجتماعي

( ر . م ) : اكيد دار عباده لكن مع تقديم خدمات اجتماعيه

( ن . م ) : لا طبعا نادي ليلي ، بس مش كله علشان ماكذبش

( م . م ) : هي الكنيسه بقت كده ( اي نادي اجتماع للقاءات والتظبيطات ) او تقدر تقولي ملتقي ثقافي

( ش , أ ) : نادي وش

( م . س ) : صدقني مش عارفة ولا عايزة اعرف

(ي . أ ) : اكيد الكنيسه دار عباده وكمان مستشفى للمرضى زى ما يسوع قال المرضى يحتجون للطبيب ليس اﻻصحاء مينفعش ادخل الاصحاء الكنيسه بس. ساعتها فعﻻ تصبح مش كنيسه

( ج . ح ) : هي مش دور عبادة ، وكانت من فتره نادي اجتماعي ، دلوقتي اقدر اقولك قهوه بلدي


ملحوظه : هذه الاراء من خلفيات وطوائف مختلفه

هل اصبحت الكنيسه نادي ؟

اترك لك الاجابه

كيف يستقيم ميزان ماسبيرو

مينا ابراهيم دانيال                                                            فادى رزق ايوب

شحاته ثابت                                                                   نصيف راضى نصيف

راجى نصيف                                                                  مايكل مسعد جرجس 

ميخائيل توفيق جرجس                                               ايمن صابر بيشاى  

بيتر صابر بيشاى                                                               ايمن فؤاد امين  

جرجس راوى راضى                                                      وائل ميخائيل خليل 

اسامة فتحى عزيز                                                            سعد مهنى ابراهيم

ايمن نصيف وهبة                                                     صبحى جمال نظيم  

هانى فؤاد عطية

دي مش مجرد اسماء ، ولا دي مجرد ارقام بتضاف للعدد الغير معلوم من الشهداء اللي سقطوا من 25 يناير 2011 لحد النهارده .

دول وغيرهم كتير كانوا خارجين يعترضوا علي هدم كنيسه في المريناب – اسوان ، والمطالبه بإقاله المحافظ الذي لم يتخذ اى قرار ضد المعتدين .

ناس كانت خارجه تعبر عن رأيها بسلميه ، ناس رايحه ومعاها اولادها وبناتها ، ناس عندهم قضيه ، ماشيين وسلاحهم في كلمتهم ، قوه هجومهم ايمانهم وعزيمتهم ، عندهم من الاصرار اللى يقدر  يهد جبل.

خرجوا يعبروا عن رأيهم وعن قضيتهم ويقولوا للظلم لاء فكان الرد عليهم بالرصاص والمدرعات

.

كيف يستقيم الميزان وعلى احد طرفيه ( كلمه ) والطرف الاخر ( رصاص ) .

خرجنا في 25 يناير لنطالب بالحريه والعداله الاجتماعيه ولم نطالب بالقهر والظلم والفساد ودوله الامن.

خرجنا وهتفنا ( يا حريه فينك فينك امن الدوله بينا وبينك ) علشان لما تهتف ونطالب بحقنا ونعبر عن رأينا مانتحبسش ولا نتقتل ولا نتهان .

الناس دى خرجت تتكلم وتعبر مش تقتل وتعذب وتعتدي .

ولن اتحدث عن تواطئ الاعلام المصري ضدهم.

لكني سأذكركم ان لا احد ممن كان مسؤلاً عن المذبحه تمت محاكمته حتي الان

سأذكركم ان لم يتحمل احد مسؤلية المذبحه ممكن كانوا في السلطه وقتها ، بل تم تكريمهم من قبل المعزول وتقليده قلاده النيل .

واخيراً تم تكريمه للمره الثانيه بحضوره حفل ذكري 6 اكتوبر .

سأذكركم انهم بالنسبه للكثيرين مجرد ارقام وذكريات مؤسفه ،، لكنهم بالنسبه لاخرين كانوا كل الحياه ، منهم من كان اب او اخ او ابن .

لا نطالب ان من قتل يُقتل

نطالب بتحقيق العدل

نطالب بفتح تحقيق حقيقي في المذبحه

نطالب بأن يتم محاسبه كل شخص مسؤل عن انهاء حياه احدهم بدون وجه حق.

موعدنا اليوم 9 اكتوبر 2013  ، الساعه 5 عصراً ، امام ماسبيرو

( الانبا بولا ) لا يمثلني

الانبا بولا اسقف طنطا وعضو اللجنة التأسيسيه لوضع دستور الاخوان 2012 وهو ايضاً عضو لجنة الخمسين المكلفة بتعديل مواد ذلك الدستور في عهد عدلي منصور وبعد الموجه الثانية من الثوره ( 30 يونيو )

بالعوده الى احد اللقاءات الصحفية التي قد أجراها الانبا بولا مع جريدة المصري اليوم بتاريخ 27 اكتوبر 2012 نلاحظ بعض الامور

اولا حاول الانبا بولا التباهي بإنجازاته في لجنه الدستور بقوله انه من قال لابد من الابقاء على المادة الثانية من دستور 71

 والسؤال هنا ألا يوجد في العالم شخص افضل من ذلك الذي وضع الماده الثانية من دستور 71 حتي لا يكون لدينا من يضع افضل منها ؟

لهذه الدرجة اصبحنا تابعين وغير مبتكرين ولا نعمل عقولنا ؟

وقال نصاً ( طرحت احتكام المسيحيين واليهود لشرائعهم في الاحوال الشخصية والشئون الدينيه واختيار قادتهم ) وذلك في مقابل ان لا يتم وضع ماده اخري تكون للازهر مرجيه في تفسير الماده الثانية ونلاحظ ان كلامه كان بلا معني ولم يتم الاخذ به وان اقتراحات السلفيين تمت بوضع مرجعيه الازهر في مادتين مختلفتين

وبسؤاله عن قيام الدوله ببناء الكنائس كان كل ما يهم الانبا بولا هو انه اذا قامت الدوله ببناء الكنيسه فلن يتبرع اعضاء الكنيسه لها

السؤال هنا ،، ماذا تريد من تبرعات اعضاء الكنيسه ؟ وهل ما يهمك وضع الكنيسه ام التبرعات ؟

بالاضافه الى الاسلوب التملقي الذى كان يتحدث به عن مرسي وادعاءه انه رئيس كل المصريين وانه يهتم لشئون الكنيسه

فهل يجب على قيادي كنسي ان يتمثل بالعالم وينافق ويتملق السلطات ؟

وبدلا من ان يدافع الانبا بولا بكل قوته عن فصل الدين عن السياسه وترسيخ فكره الدوله المدنيه ، كان اول من وافق على ان الازهر مرجعيه دستوريه وقال نصاً ( هذا مطلب منطقي يقبله المسيحي قبل المسلم )

من اعطاك ان تتحدث بأسم المسيحيين في مصر ؟ انا شخصيا لم اعطيك هذا التفويض

وفي مبادره تذكرني بمشهد مرسي المعزول عندما وقف في ميدان التحرير وسط عشيرته واهله و فتح ( الجاكيت ) في مشهد بطولي

 قام الانبا بولا بنفي الادعاءات على التيار السلفي بأنهم هم من قاموا بإقصار دور العباده على اصحاب الديانات السماويه

اين الحقوق والحريات في اقامه الشعائر الدينيه يا انبا بولا ؟ أليس للبهائيين والملحدين وعبده الاديان الاخري ( المصريين في المقام الاول ) حريه في اعتقاد ما يعتقدونه ؟ 

ألم تؤيد وبشكل فج وصريح على التمييز الديني في مصر ؟

بدلا من ان تطالب بإلغاء خانه الديانه في الرقم القومي انت من تطالب بتصنيف المصريين بناء على ديانتهم وليس جنسيتهم ؟

وعند سؤاله عن منصب البابا هو منصب روحي ام سياسي ، كانت اجابته تحمل جواباً ضمنياً انه منصب روحي سياسي

ألم ينص الكتاب المقدس ان دور القادة الروحيين هو دور روحي صرف ولا دخل للكنيسه في السياسه ؟ هل تتطلع الى منصب في الدوله ؟ ام تريد ان تعود بنا الى تجربه العصور الوسطي ليكون البابا هو من يعين رئيس الجمهوريه ويستشري فينا الفساد بأسم الدين بثوبه الجديد ؟

في نهايه المطاف اود ان اقول ان الانبا بولا في نظري قد فشل في لجنه دستور الاخوان ، فلماذا اذا يشارك في لجنه الخمسين بعد فشله ؟

ماذا يوجد لديه ليقدمة الان لم يستطيع تقديمة سابقاً ؟

هل سيقدم طلباً لعودة رئيس كل المصريين تحت ادعاء منه ( سامحوا لاعنيكم) ؟

هل سيقدم اقتراح بعوده برهامي الذى انتشرت صورهم معاً الى منصب في الدوله ؟

اخيراً اود ان اقول ، الكنيسه لها كامل الحريه تختار من ينوب عنها

لكن الانبا بولا يمثل الكنيسه كمؤسسه في الدوله لكنه لا يمثلني .

انت مش مسؤل ،،،

انت مش مسؤل

انت مش مسؤل انك تغير الناس

مش مسؤل تعرف قلوبهم

مش مسؤل انك تقولهم يعيشوا ازاى

مش مسؤل انك تنقل قناعاتك ليهم

انت مش مسئول انك تجبرهم يؤمنوا بحاجات انت مؤمن بيها

ومش معني انك مش مسؤل انك تغيرهم او يمشوا على هواك او يؤيدوك في كل كلامك وتصرفاتك ان دا يخليك تمنع الخير عن الناس

اويخليك  تساعد بس اللى بيمشوا وراك

المسيح لما كان موجود على الارض كان عارف ان الناس اللى عمل معاهم الخير واللى شفاهم وأكلهم هما اللى هايطالبوا بصلبه ، ودا مامنعهوش انه يعمل الخير معاهم

اعمل الخير بكل اشكاله مع كل الناس على قدر استطاعتك ماتفرقش بين مسلم ومسيحي راجل او ست شيخ او طفل

المهم انك تعمل الخير وانت شايف ان اللى قدامك دا  ( انسان )

ايمان بدون اعمال ميت ( يع 2 :  26)

دور الكنيسه الروحي ودور اعضاء الكنيسة الاخلاقي

الكنيسه منذ وجودها وهي مؤسسة روحية في طبيعتها ، ورسالتها الاساسيه هي الاعلان عن المسيح ودعوه الناس للايمان به .

ان الدور الاساسي للكنيسة هو مساعدة الانسان في ان يعرف انه مخطئ ويحتاج للتوبة والغفرات والعودة مره اخري في علاقه جيده مع الله.

وهذا من شأنه ان يغير الانسان من الداخل ويضع ثوابت اخلاقية يسير وفق لها ومبادئ يلتزم بها .

 وعندما يحدث ذلك تنتج الكنيسة اشخاص لديهم عقائد روحية وايضا عقائد اخلاقية ، فإذا حدث ذلك تكون الكنيسة قد قامت بدورها على اكمل وجهة وهو تعليم وتغيير المواطنين ليخرجوا الى المجتمع ويتفاعلوا فيه لينشروا المبادئ التى تعلموها داخل الكنيسة.

 ومن هؤلاء الاشخاص من يمكن ان ينتخب منه حاكم للبلاد يسعي لنصرة المظلوم وتلبية احتياجات الفقراء وترسيخ مبادئ اخلاقية وروحية وحقوقية ويحقق العدالة الاجتماعية والمساواه بين المواطنين

وبذلك تكون الكنيسه حققت التغيير والثورة الحقيقية دون الاشتغال بالسياسة او الدخول في المعترك السياسي الذى لا تمتلك ولا يجب ان تمتلك ادواتة طبقا لطبيعتها ودورها الروحي .

 لكن يبقى علي الكنيسة ان تميز بين دورها ككنيسة ودور اعضائها كمواطنين ، فالعضو الكنسي يبقى مواطناً مع كونه عضوا كنسياً.

 وهذه الثنائية تكفل الحرية للانسان المسيحي ان يقوم بواجباتة الروحية والتزاماتة وان يباشر كل حقوقه كمواطن يتمتع بالمواطنة وان يشترك في كل ما يؤدي لرفعة وطنة من انشطه اقتصادية واجتماعية وسياسية دون الرجوع الى الكنيسة ، ودون ان تكون الكنيسة مسؤلة عن تصرفاتة ، في هذه المجالات ان اخطأ او اصاب .

اخيراً اذا ارادت الكنيسة ان تساهم بشكل فعال في تنمية المجتمع وان يكون لها دور محوري واساسا

عليها ان تهتم بنمو الانسان روحياً وتعليمة المبادئ المسيحية و تتركه يتحرك داخل المجتمع دون اى ضغوط او توجهات ، وليس عليها ان تحشد اعضائها لاتباع منهج سياسي معين او فصيل بعينة او حشد اعضائها على انتخاب فئه بعينها .

اذا كنت تريد حل المشكله فلا تكتفي بالحلول الوسطي او السطحية ، ابذل مجهود في الحلول الجذرية 

ثوره رومانيا ضد شاوشيسكو

لعبت الكنيسه الانجيليه المصلحة في رومانيا دوراً بارزاً في ثوره شعب رومانيا ضد الديكتاتور نيكولاي شاوشيسكو الذى حكم البلاد بقبضة من حديد واتسم حكمة بالشده والدموية على الرغم من بعض انجازاته في مجالات تنمويه وعلمية وثقافيه ، حتي قامت ضدة ثوره شعبية طاغية عام 1989 وقد أيد الجيش الشعب وانضم للثوار ضد الطاغية ، فهرب شاوشيسكو مع زوجته ، إلا انه لوحق ثم حوكم في واحدة من اسرع المحاكمات لديكتاتور في القرن العشرين ، حيث صدر الحكم عليه بالاعدام هو وزوجتة ونفذ الحكم امام عدسات التليفزيون .

وتبدأ قصه الثورة الشعبيه في رومانيا ضد الديكتاتور نيكولاي شاوشيسكو على خلفيه قراره اصدره احد اساقفه الكنيسه المصلحة في رومانيا بنقل القس لازلو توكس من الكنيسه المحلية التى يخدم فيها الى كنيسه اخري ، ولم يكن ذلك الاجراء اجراء عادياً ، فقد انتقد توكس سياسه حكومه بلاده وعلى رأسها شاوشيسكو في تعاملها مع المجرمين في رومانيا ، واذ تمتع توكس بمساندة ودعم شعب كنيستة ، تحدي قرار الاسقف واستمر في خدمته ورعايه كنيسته فلجأ الاسقف للسلطه المدنية لتنفيذ قراره ، والتى رفضت في البداية ان تتدخل في شؤؤن الكنيسه ، إلا انها عادت في اكتوبر 1989 فأصدرت قرارها بأستبعاد القس توكس ، وبرغم التأييد الدولي الواسع النطاق لموقف القس توكس ، ومحاوله امين عام مجلس الكنائي العالمي اميل كاسترو ، الذى قدم التماساً للرئيس شاوشيسكو ليعمل على سلامه القس توكس واسرته ويمكنه من الاستمرار في خدمه شعب كنيسته ، قرر اسقفاً الكنيسه المصلحه في رومانيا كلاهما ان القس توكس بعصيانه للكنيسه والدوله معاً قد جرد نفسه من القسوسيه

ازداد التوتر وحاول اربعه ملثمين في نوفمبر 1989 اغتيال القس توكس ومن ثم اتخدت السلطات الرومانية قرارها بتحديد يوم 15 ديسمبر ك اخر موعد يغادر فيه توكس اما طواعية او بالقوه ، وعندما ذهبت قوات الشرطة صباح 16 ديسمبر لطرد القس توكس وابعاده عن كنيسته تصدي لها عده مئات من شعب تلك الكنيسة ، وتحولت المواجهه الى مظاهرات ضد الحكومه واطلق رجال الامن النار على الجماهير وقتلوا عده الاف خلال يومين ، وتفاقمت الامور في تيميسورا ( محل اقامه وخدمه القس توكس ) حتى 20 ديسمبر ورفض عدد كبير من قوات الجيش ان يطلقوا النار على الشعب ، بل تعاطفوا مع الجماهير.

اعدم شاوشيسكو وزوجته الينا في 25 ديسمبر 1989 بعد ان ادانته الحكومه بارتكاب جرائم القتل والاختلاس المالي ، وانتهى حكم الطاغية شاوشيسكو ، وانطوت صفحة قاتمة السواد من تاريخ رومانيا.

اخيراً كم من القساوسه يمكنهم فعل ما قام به القس توكس ؟ كم واحد منهم يستطيع ان يخرج مجاهراً وينتقد السلطه الحاكمه ؟

كم من المرات يتمرد القساوسه والاساقفه على السلطه الحاكمه ولا تستطيع الافصاح عن هذا التمرد ؟

بالطبع لا اود ان اخلط الدين بالسياسه ، لكن الامر في غايه البساطه ، تحدث عن ما بداخلك بكل مجاهره ولا تخف من العواقب ، فقد تكون انت السبب في التخلص من نظام فاسد

قلة قليله مندسة

من من هؤلاء الاتي ذكرهم لم يكن قله قليله مندسه ؟

نوح ،، ألم يكن نوح من القله القليله المندسه هو وأهل بيته في وسط جماعه ومجتمع لا يعرف الله ،، وظل قله قليله ولم ييأس حتى بنى الفلك وأتي الوقت ؟

ناثان النبي ،، عندما واجهه الملك داود بأخطائه ( انت لا تبني لي بيتاً ) ( 1 اخ 17:4 )

وعندما واجهه للمره الثانيه على ما فعله مع اوريا الحثي ( انت هو الرجل ) ( 2 صم 12: 7 ، 13 )

أيليا النبي ،، ايضاً في مواجهه الملك عندما قابل اخاب ورد على سؤال الملك ( أأنت مكدر اسرائيل ) ،، ويذكر الكتاب ان ايليا كان احد القله القليله التى لم تسجد للبعل .

وعندما واجهه الملك بما فعله في قطعه الارض الزراعيه الصغيره الخاصه بنابوت الزيرعيلي 

يوحنا المعمدان ،، في مواجهته لكل من الشعب ( يا اولاد الافاعي ) ، و الملك هيرودس ،، ألم يصبح يوحنا المعمدان من اهم شهداء الرأي ؟ 

يسوع المسيح ،، ألم يكن من القله القليله المغضوب عليهم من الجميع ؟ ألم تكن افكاره وتعاليم ومواقفه غالباً ما يرد عليها بالرفض ؟ ألم يكن يسوع بالنسبه للكهنه والفريسين مجرد ظاهره سيجري عليها الزمان ؟ ألم يكن قله ؟

لن اعلق ولن ابدي رأي ولن احاول اقناعكم بأى شئ 

لكن لي كلمه اخيره اود قولها 

القله القليله المندسه هى من تغيير العالم

الخروج عن الحاكم مش حرام

كان شاول ملك ، وداود مجرد غلام راعي غنم

وحدثت حرب بين شعب اسرائيل والفلسطنيين ، وعاير جليات شعب اسرائيل لمده اربعين يوماً ولم يجد من يقف امامه ويتحداه ، وأتي داود وتحداه ولا شك ان الله كان مؤيداً وقائداً له في هذه الخطوه .

ثم بعد هذا الانتصار العظيم يقول الكتاب المقدس في ( 1 صم 17 : 6-7 )

وَكَانَ عِنْدَ مَجِيئِهِمْ حِينَ رَجَعَ دَاوُدُ مِنْ قَتْلِ الْفِلِسْطِينِيِّ، أَنَّ النِّسَاءَ خَرَجَتْ مِنْ جَمِيعِ مُدُنِ إِسْرَائِيلَ بِالْغِنَاءِ وَالرَّقْصِ لِلِقَاءِ شَاوُلَ الْمَلِكِ بِدُفُوفٍ وَبِفَرَحٍ وَبِمُثَلَّثَاتٍ.

٧ فَأَجَابَتِ النِّسَاءُ اللاَّعِبَاتُ وَقُلْنَ: «ضَرَبَ شَاوُلُ أُلُوفَهُ وَدَاوُدُ رِبْوَاتِهِ.

الا يلفت هذا المنظر نظر احدكم ؟

 ألا تعتبر هذه الهتافات الى حد كبير هتافات مظاهرات خرجت لتأييد داود وتشجيعه ؟

ألم تكن تحمل هذه الهتافات في مضمونها هتافات معاديه للملك شاول ؟

ألم يقل الشعب بأسلوب غير مباشر ان شاول فشل في اداره الازمة وداود هو من نجح في تخطيها ؟

في اعتقادى الشخصي هذه كانت مظاهره حقيقيه يكتمل فيها جميع اركان تعريف المظاهره ، وقد كانت مظاهره ايجابيه من الناحيه الكبرى فقد خرجت لتأييد وتشجيع داود ، لكن ايضا لها وجهه اخر وهو اعلان فوز داود وفشل شاول .

ومع ذلك لم نري غضب شاول على الشعب ولم نري من خرج واتهم الشعب اتهامات بعدم الوطنيه او الاخلاص للملك ولا العماله لدوله اخري .

اعتقد ان امر رفض الله لشاول واختياره لداود لم يكن معلوم عند العامه من الناس ، لكنه كان امراً خاصاً بداود وعائلته وصموئيل فقط وبالتالي لم تخرج النساء تهتف وترقص فرحاً بداود لاختيار الله له كملك ، لكنهم خرجوا لتعبيرهم عن سعادتهم بالانتصار الذى حققه .

وبما ان الله ذكر هذا الموقف في الكتاب فإذا لماذا يعترض قاده الكنيسه والقساوسه على المظاهرات والتعبير عن الرأي من حيث المبدأ ؟

لماذا لا يوافقون على خروج ابنائهم للمشاركه في مظاهرات او اعتصامات او اى مظهر من مظاهر الاحتجاج ؟

ارجوا الجميع ،، ابحث جيداً في كلمه الله واسمع من الله ماذا يريدك ان تفعل ،، اسمع منه هل يريدك ان تخرج وتتظاهر حتى وإن كانت هذه التظاهره ضد حكم طاغيه وفاسد ام لا يريد منك الخروج .

الكاهن او القسيس مهمته  روحيه فقط ،، اما الامور السياسيه فأتركوها لنا لانها ليست من سلطاتكم ،، اكتفوا بتعليم الكتاب وتقريب الناس اللى الله ، اما الباقي فلا حق لكم في الفتوي فيه

ابن الطاعه هاناخد منه البركه

حدث قبل الانتخابات البرلمانيه الماضيه ان قمت ومجموعه من الشباب المسيحيين بحمله توعيه للوسط المسيحي بأهميه تلك الانتخابات وكيفيه سير العمليه الانتخابيه ، ولا اخفي عنكم اننا كنا نوجهه المستمعين الى اختيار قائمه بعينها – وذلك لانها كانت الافضل والباقي جميعه قوائم اسلاميه - ، قد زورنا جميع القري والمراكز وكنائس المحافظه .

ثم حدثت المفاجأه ،،،، في يوم ما قبل الانتخابات صدرت التعليمات من الاسقف ان يتم اختيار قائمه اخري ، وعند احتجاج احد الكهنه بعث له برساله مكتوب فيها ( ابن الطاعه تحل عليه البركه )

اذا فهل يجب ان احتج ام أطيع ؟ وما هو شكل وضوابع هذه الطاعه ، وهل الاحتجاج على الخطاً ذكر في الكتاب المقدس ؟ ام انه يجب علينا ان نطيع القاده حتى وان كنا نري ان قرارتهم خطأ ؟

اذا ،،،،، 

الاحتجاج في اللغه هو طريقة للتعبير عن رأي جماعة او حزب سياسي او شخص ، ونحن يومياً نري صور مختلفه من الاحتجاجات في شتى مجالات الحياه .

حدث ان بولس ذهب الى الهيكل في اورشليم ذات يوم وكان اليهود هناك قد نشروا عنه اكاذيب خاليه من الصحه ، وبعد ان رأوه في الهيكل انهالوا عليه ضرباً ثم اتى الرومان واخذوه ، فطلب منهم ان يكلم الشعب ،، فكان اول جمله قالها بولس للجمع الواقف ( أيها الرجال الاخوه والاباء ، اسمعوا احتجاجي الان لديكم ) ( اع 22 : 1 )

لقد كان لدى اليهود افكار عاريه تمامه من الصحه عن بولس وافكاره وتوجهاته ، بل لم يكتفوا بنشر الاكاذيب بل القوا القبض عليه وقاموا بضربه ،، هل كان المطلوب من بولس ان يقول – هذه الافكار الكاذبه نشروها عنى وليس عن المسيح فلذلك لا يجب ان ادافع عن نفسي ؟ ، ام ان يترك نفسه للرومان ويذهب معهم  وهو يؤمن ان الله يدافع عنه وهو صامت ؟ - بالطبع كان بولس يؤمن ان الله القادر ان يحميه يستطيع ان ينجيه ، لكنه ايضا كان على يقين بالدور المحدد له ان ينفذه .

كذلك حدث موقف مشابهه في ( اع 25 : 16 ) ( فأجبتهم ان ليس للرومان عاده ان يسلموا احداً للموت قبل ان يكون المشكو عليه مواجهه مع المشتكين فيحصل على فرصه للاتجاج على الشكوي )

لقد كان بولس الرسول على علم بكافه القوانين الرومانيه حينذاك ، وكان يعلم حقوقه وواجباته والتزاماته تجاه الدوله ، وكان يطالب بها ، ومن احد هذه الحقوق هى الاحتجاج على ما يحدث – في حاله ان يكون خطأ – ولم يكن يكتفي بأن يعلم هذا فقط ، بل كان يطبقه .

ومن الامثله ما يمكن ان نعرضها في عشرات الصفحات .

السؤال هنا : هل لان متخذ القرار هو احد القيادات الكنسيه فهذا يمنعه من ان يخطأ ؟ 

وإن اتخذ القرار وكان خطأ أليس من حقي ان احتج واعارض ؟

هل البركه لن تأتي عليّ لانى لم اطيع قرار خطأ ؟

رجاء خاص ،، لا تستخدموا سلطاتكم بشكل ابتزازي وغير سليم ( اعطوا الجزيه لمن له الجزيه والاكرام لم له الاكرام )

ارجوا جميع السلطات الكنسيه إلا تعودوا بنا مره اخري لصقوق الغفران التى تحمل في زماننا الحاضر اسم ( ابن الطاعه تحل عليه البركه – على الطريقه المسيحيه - ، و لا تجادل ولا تناقش – على الطريقه الاسلاميه - )

ملحوظه : اكتشفنا بعد انتهاء الانتخابات ان القائمه التى قرر الاسقف دعمها هى خاصه بأحد الاحزاب الذى كان قد رفع دعوه قضائيه ضد الكنيسه وتم التنازل عنها مقابل دعم الكنيسه له